筆意是引導欣賞者追思的無限的情思意蘊

2016-08-07  來自: 青州創藝美術教育咨詢有限公司 瀏覽次數:180

筆意是引導欣賞者追思的無限的情思意蘊 
    黑格爾把東方藝術稱之為“象征性藝術”,那么藝術的階段即為意境。對于意境,有的說是主觀與客觀的契合,心與物的融徹,情與景的交流。有的說是主體精神的“情”、“理”與作品中的“神”、“形”等因素模糊的集合體。說得更直接一些的是“象外之象,景外之景,弦外之音。”中國的詩、書、畫是意境特征的。詩中有畫、畫中有詩。象征、暗喻的手法歷來是詩人、書畫家追求的目標。象征性作品有大面積的“留白”,給欣賞者提供一個無限遐想的空間。象征性作品有強烈的導向性,不但可以把欣賞者誘人其中.而且還誘導欣賞者進人一個超出物象的自我完善的理想境界。這時作品的意境就可以方寸之間包容宇宙,在有形中超脫無形,在剎那之中指示永恒。
    清末康有為先生看到博大斑斕的北魏碑刻時,他似乎感到有一種公開的或隱藏在真實意義背后的形象,一種有生命感的活的東西。他在評論北碑時一開始就說“鬢龍顏若軒轅古圣,端冕垂裳。石門銘若瑤島散仙,駱鴦跨鶴……”軒轅古圣、瑤島散仙是于f·么樣子.誰也沒見過,即使是從神話、小說中聽來的,也只是別人的想像而已。這種想像即有因人而異千差萬別的一面。又有萬眾一心趨向典型的一面。因此,當我們再重新審示鬢龍顏碑和石門銘時,除了十分佩服康有為能準確地和古人溝通消息外,每個人又產生了與眾不同的新的遐想、新的感受。  

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 書法高手牢牢地把握住象征、暗喻的藝術手段,用比較原始的方法,簡潔的線條.表現豐富的個性情感,以致達到以少勝多的奇跡。在手段上,甘愿冒著“無法”、“不工”的危險,也要追求某種意境。近代書畫大家李叔同先生(弘一法師),是中國近代史上將西洋的繪畫、音樂、戲劇引人國內的先鋒,也是書法、詩文集大成者。他遁人空門后,將中國的儒、釋、道的哲學精神滲人其書法之中。他那簡得無法再簡的線條有著巨大的張力。觀其書意,油然而生一種“一塵不染、無上清涼”的境界無疑是書意高手。他的這種表現手段令許多只重技法不知書意者大惑不解。同時,也使得不少仿李的人,因不知其理而失去原意。

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